Mondialisation, francophonie et espaces didactiques — Essai de macrodidactique des langues secondes/étrangères

Ce texte cherche à cerner l'influence des courants didactiques des langues secondes/étrangères (LS/É) axée sur les espaces géolinguistiques, en prenant comme exemple les espaces francophones. L'autrice étaye la thèse que les didactiques du français LS/É qui ont cours en francophonie sont principalement redevables aux idéologies interétatiques de transmission et de protection de la langue française et à l'idéologie intraétatique d'intégration, ces idéologies étant historiquement dominées par l'Hexagone. Émergent plusieurs conclusions: a) les mutations profondes qu'alimente la mondialisation des échanges et des sociétés conduisent à la diversité et à la pluralité; b) les didactiques actuelles des LS/É, en contribuant à la remise en cause des problématiques de l'identité, de l'émancipation et de la citoyenneté, dans le cadre d'une idéologie pluraliste et émancipatrice, peuvent apporter une dimension éthique à cette transformation.This article examines the influence of didactic approaches based on geolinguistic spaces in the teaching of second and foreign languages (SL/F), specifically using the example of Francophone geolinguistic spaces. The author presents the thesis that French second and foreign language didactics in francophone spheres are based on ideologies of transmission and protection of the French language for issues between states and on those of integration for issues within states; these ideologies were historically dominated by the Hexagone. Several conclusions emerge: a) the profound changes which nourish global exchanges and global societies lead to diversity and plurality; b) current SL/F didactics, which contribute to questioning issues about identity, emancipation, and citizenship within the frame of a pluralist and emancipatory ideology can bring an ethical dimension to this transformation.Este articulo intenta demarcar la influencia de las corrientes didacticas en lenguas extranjeras orientadas hacia los espacios sociolinguïsticos, tomando como ejemplo los espacios francoparlantes. La autora apoya la tesis de que las didacticas del francés como lengua segunda o extranjera que se encuentran en los paises de habla francesa, son principalmente herederas tanto de las ideologias interestatales de transmision y de proteccion de la lengua francesa como de la ideologia interestatal de integration, ideologfas historicamente dominadas por el Hexagone Emergen varias conclusiones: a) las mutaciones profundas que alimentan la mundializacion de los intercambios y de las sociedades conducen a la diversidad y a la plura- lidad; b) las didacticas actuales de lenguas extranjeras, al contribuir al cuestionamiento de los problemas de la identidad, la emancipation y la ciudadania en el marco de una ideologia pluraliste y emancipadora, pueden proporcionar una dimension ética a esta transformation.Am Beispiel der franzôsischen Sprachrâume versucht dieser Artikel den Einfluss zu ermitteln, den je nach den Sprachrâumen die verschiedenen Richtungen der Didaktik der Zweit-/Fremdsprachen (LS/É) ausiiben. Die Verfasserin vertritt die These, dass die innerhalb der Frankophonie angewandten Didaktiken der franzôsischen Sprache als LS/É hauptsâchlich von den zwischenstaatlichen Ideologien der Verbreitung und der Erhaltung der franzôsischen Sprache und von der binnenstaatlichen Integrationsideologie gepragt sind, wobei dièse Ideologien historisch von Frankreich ausgehen. Mehrere Schlussfolgerungen kônnen gezogen werden: a) die tiefgreifenden, durch die Globalisierung des Bewegungen und der Gesellschaften geforderten Verânderungen fuhren zu Diversitàt und Pluralitàt; b) die heutigen LS/É-Didaktiken tragen dazu bei, Begriffe wie Identitât, Emanzipation und Staatsangehôrigkeit in Frage zu stellen, im Rahmen einer pluralistischen und emanzipatorischen Idéologie, und kônnen somit dieser Transformation eine ethische Dimension verleihen

Idéologies de la nation, idéologies de l’éducation au Canada entre 1867 et 1960: le “bénéfice du locuteur” majoritaire ou minoritaire

Deux grands courants idéologiques nationaux et éducatifs se sont développés au Canada entre 1867 et 1960. Les adhérents de chacune de ces idéologies ont trouvé des avantages concordant avec leur statut de majoritaire ou de minoritaire. Pour ceux de l’idéologie homogénéiste, l’uniformité linguistique et culturelle est la condition nécessaire au maintien de l’unité nationale. Pour ceux de l’idéologie dualiste, au contraire, la reconnaissance de la dualité est la condition nécessaire au maintien de l’unité nationale. À cause de ces oppositions idéologiques, les projets éducatifs des minorités et ceux de la majorité entrent donc systématiquement en collision. Ce retour historique permet de mieux comprendre les raisons profondes qui motivent, aujourd’hui, la résistance aux droits scolaires constitutionnels promulgués par l’article 23 de la Charte canadienne des droits et libertés (1982). Two national educational ideologies developed in Canada between 1867 and 1960. Their adherents were more or less successful in achieving their educational goals depending on whether they were in the majority or in a minority. Those who held to an ideology of homogeneity saw linguistic and cultural uniformity as the precondition of national unity, whereas dualist ideologues thought duality the necessary condition of unity. This ideo- logical antinomy has led systematically to majority-minority clashes. An historical perspective helps us understand the reasons for resistance to education provisions in article 23 of the 1982 Charter of Rights and Freedoms.

Langues, constructivismes et interculturalité. Comment participer à l’harmonisation des sociétés par l’apprentissage du français

Le titre est évocateur de l’orientation que prend l’apprentissage et l’enseignement des langues secondes et étrangères aujourd’hui et celui du français en particulier. Au-delà de l’importance d’un premier niveau d’apprentissage, celui de la fonctionnalité, nous sommes de plus en plus conscients que les langues sont une mise en communication interculturelle et que leur connaissance apporte un effet écologique dans l’équilibre et l’harmonie entre les langues. C’est ce que nous appelions l’enseignement de la culture par la langue, courant qui prend aujourd’hui un tout autre sens, celui d’un apprentissage à la fois attentif à l’interculturel et ouvert sur la solidarité, tout comme les mouvements sociaux planétaires (écologie, constructivisme, etc). Dans cette perspective, les méthodologies et les curricula de langues sont déterminants s’ils démasquent les concurrences et attirent l’attention vers des actions et des discours de solidarité. Cette présentation est à la fois théorique, en brossant un tableau des grandes idéologies contemporaines (celles de la solidarité et celles de la concurrence) et pratique, en montrant comment ces idéologies fonctionnent dans la salle de classe de français langue seconde/étrangère et comment l’on peut miser sur la solidarité. De plus, cette interculturalité solidaire dans la didactique doit nécessairement être reflétée dans les politiques linguistiques qui encadrent l’enseignement/apprentissage de langues, particulièrement du français

La evaluación social e individual en la era de la educación a distancia y la globalización

En la globalización, tan ampliamente fomentada por la educación a distancia en especial, debemos cuestionarnos acerca de los valores que vivimos en nuestras culturas locales. La evaluación en nuestros cursos puede convertirse también en otro mecanismo de homogenización. Para contrarrestar estas desventajas y poder construir juntos sociedades distintas pero solidarias, propongo un análisis de la evaluación como vehículo ideológico de perpetuación de la distribución o de la construcción de la solidaridad. Esta presentación es teórica, pinta un cuadro ideológico contemporáneo (de solidaridad y competencia), y práctica, dado que muestra cómo estas ideologías funcionan en la evaluación y en la construcción del conocimiento. Desde esta perspectiva, la metodología, la currícula y la evaluación son determinantes al desenmascarar las competencias y enfocar nuestra atención hacia las acciones y los discursos de solidaridad

Linguistic Diversity, Global Paradigms and Taken-for-Grantedness

In the first part of this paper taken-for-granted hypotheses in linguistic diversity are presented. In the second part the two constellations of globalized ideologies are described constituting paradigms that these hypotheses illustrate: competition and solidarity. In the third part, a condensed version of emerging globalized concerns is given. Sociolinguistics and anthropological linguistics are disciplines that increasingly theorize and analyze within the solidarity paradigm. It is suggested that a systematic uprooting of competition as taken-for-granted grounding of scientific research should allow for the development of theorization and successful applications of solidarity ideologies. In short, in this paper, our multifaceted taken-for-grantedness is challenged in many ways: (1) competition is ideological and many social movements are unmasking it by articulating solidarity as a basis for ideologies, (2) difference is not necessarily divisive but it is so in pervasive competition, (3) proponents of the Nation-State as a model of social organization have vested interests in competition, (4) competition has not favored the articulation of common human grounds but globalization helps to raise concerns and articulate commonness/solidarity in difference